教招考试教育学常考知识点：《学记》中的教育思想

聊城中公教育 2021-03-25 23:41:10 中公在线咨询

《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。因此，有人认为它是“教育学的雏形”。《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。《学记》的作者一般认为是思孟学派，甚至可以具体说是孟轲的学生乐正克。但是，《学记》也吸取了儒家内外其他派别的思想。《学记》全文不过1200多字，但内容却颇为丰富，主要包括关于教育作用与教育目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法等几大部分。

这一知识点在教师招聘考试当中以识记为主，主要考察的是对于《学记》的地位及其中所包含的教育思想的识记，因其包含的思想较多，故本文从教育原则及方法的角度来进行阐述。

1.教学原则

预防性原则《学记》说：“禁于未发之谓预。”要求事先估计到学生可能会产生的种种不良倾向，预先采取防止措施。否则，“发然后禁，则扞格而不胜”。当不良倾向已经发生甚至积习已深时再作教育引导，就会格格不入而备感困难。

及时施教原则“当其可之谓时”，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。否则，“时过而后学，则勤苦而难成”。这已涉及教学中学生的年龄特征、心理准备、教学内容和顺序等问题，要求寻找诸因素的最佳结合点，使教学显见成效。

循序渐进原则“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序(“孙”)。孙，可以理解为内容的顺序和年龄的顺序。如果“杂施而不孙”，杂乱施教而无合理的顺序，其效果将适得其反。因此，要“学不躐等”。

学习观摩原则“相观而善之谓摩”，学习中要相互观摩，相互学习，取长补短。否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。

长善救失原则《学记》认为：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”这指出了学生学习中存在的四种缺点，即贪多务得，片面专精，浮躁轻心，畏难不前。这四种缺点又是“心之莫同”——个体的心理差异造成的。因此，教师要掌握学生的心理差异，认识到它的两重性，即“多、寡、易、止，虽各有失，而多者便于博，寡者易于专，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，则善长矣”。所以，《学记》揭示了学生学习中长短、得失的辩证关系，要求“教也者，长善而救其失者也”。教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。

启发诱导原则“君子之教，喻也”，教学要注重启发。一味让学生死记硬背，或者频繁发问，只顾赶进度而不顾学生的兴趣、接受能力和学习效果，学生就会以学习为苦差事，甚至怨恨老师，并很快把所学的东西丢弃得一干二净。因此，教学要重启发诱导，注意“道(导)而弗牵”，引导，但又不牵着学生走;“强而弗抑”，督促勉励，又不勉强、压抑;“开而弗达”，打开思路，但不提供现成答案。《学记》以为，懂得启发的教师，才算是懂得教学的教师。

藏息相辅原则“藏焉修焉，息焉游焉”，“时教必有正业，退息必有居学”。这是说既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，感受到老师、同学的可亲可爱，使学习成为学生的一种内在需要。

2.教学方法

讲解法它提出：“约而达”(语言简约而意思通达)，“微而臧”(义理微妙而说得精善)，“罕譬而喻”(举少量典型的例证而使道理明白易晓)。

问答法教师的提问应先易简，后难坚，要循着问题的内在逻辑。而答问则应随其所问，有针对性地作答，恰如其分，适可而止，无过与不及。

练习法如学诗须多诵读吟唱，学乐则须多操琴拨弦，学礼则多按规矩去做。根据学习的内容来安排必要的练习，练习需要有规范，并且应逐步地进行。

习题演练

1.以下哪些教育思想出自《学记》?( )

A.教学相长

B.得天下英才教育之，三乐也。

C.建国君民，教学为先

D.时过然后学，虽勤苦而难成。

2.以下对应关系错误的是( )。